<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת עקב סימן שפ"ה</h1>
<h2>דף ג:</h2>
ועתה ישראל מה ד' אלקיך שואל ממך כי אם ליראה וגו' [דברים י']. בפסיקתא [רבתי פ"ז] אין ועתה אלא תשובה, וכן הוא אומר [בראשית ג' כ"ב] ועתה פן ישלח ידו, הקב"ה ביקש מן האדם לעשות תשובה ולהודות ולא רצה. אך היה כפוי טובה ואמר האשה אשר נתת עמדי היא נתנה לי וגו', כשלמד אדם כח תשובה מקין אז אמר [תהלים צ"ב א'] טוב להודות לד' וזהו [תהלים ק"י] מזמור לתודה, אף כאן ועתה לשון תשובה. ד"א כי אם ליראה, בגמרא מכאן הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וכן הוא אומר [דברים ה'] מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי וגו' אלמא דלא בידי שמים הוא וכן הוא אומר [שם ל' ט"ו] ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע, שבאותו דרך שאדם חפץ מוליכין. וקצת קשה אם כן אמאי תיקנו לומר ותן בליבנו להבין ולהשכיל ולשמוע וללמוד וללמד ולשמור ולעשות, ותן בליבנו לאהבה וליראה את שמך. ותו קצת קשה מה אומר הפסוק מה שואל כי אם ליראה וכי דבר קל הוא שואל ליראה אותו והא הכל תלוי ביראה. ותו קצת קשה במסכת ברכות [י' ע"א] קאמר דחזקיה חזא דנפיק מיניה בני דלא הוו מעלי, וכן קאמר כאן [שבת קנ"ו ע"א] מאן דמיתילד במזל צדק צדיקא מיתקרי, וכן מאן דמיתליד בשבת קדישא מיתקרי, וזריז במצות יהיה, אלמא דיראת שמים במזלא תליא. ויש לומר דאעפ"י שאדם נולד במזל צדיק או רשע, ניתן בידו רשות לכפות יצרו ולהטות לבבו (לדין) [לצד] אחר, ועל ההוא שהבאתי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, ק"ק לר"צ [מהא דאמרי' במס' ע"ז (ג' ע"ב)] הכל בידי שמים חוץ מצינים פחים. ופר"ץ דהכי קאמר כל המאורעות והחלאים הבאים על האדם בידי שמים חוץ מצינים פחים, והכא הכי פי' כל מה שאדם עתיד להיות גבור או חלש טיפש או חכם עשיר או עני הן בידי שמים חוץ מיראת שמים דקאמר אבל צדיק או רשע לא.
